陆建芳｜他考古25年，推出中国第一部玉器通史

他戏称自己倘若生在魏晋六朝，便该是吴郡豪门陆氏宗族中的一个读书人；少生于长江之滨，近三十年游历大江南北考古发掘；研究玉器文化，从“美石为玉”到“君子如玉”！

如今他做江苏省非物质文化遗产保护工作，惠山泥人、留青竹刻到推广新菜系都有他的身影。他叫陆建芳，居于南京，主编了中国第一部《中国玉器通史》，现任江苏省非物质文化遗产保护研究所所长，中国玉文化研究会学术委员会主任。

南京小暑之后，午间必有一场雨，一扫三伏天中酷暑不散的溽热。与陆建芳约在总统府旁的一处咖啡屋里，等到雨歇天晴，他穿着深色衬衫，背一只黑色书包从门外进来。

为人风趣、幽默是照面后他带来的第一印象：“今天可不要给我拍照哦，我今天穿得太不好看啦。”陆建芳表情夸张地拽了拽衣袖，自己先笑了起来。

做学问都是难的，考古更是大不易。王国维治学三境界，“望尽天涯路”、“衣带渐宽”，到最后“蓦然回首”，每一步都走得艰辛。陆建芳讲自己考古经历的时候，强调了做学问要让人让己“心服口服”。

天下道理都是相通的，而这次的见面他希望将自己在学术上的创见分享出来：距今5300年的良渚文化，同中国几千年文明史一脉相承，源远流长。

良渚文化

在距今5300—4200年的太湖流域，曾出现过大放异彩的古代文明，那就是良渚文化。良渚遗址在1936年被发现，出土有制作精美的黑陶，当时被称作“龙山文化”。

而反山墓地则出土了琮、璧、钺在内的7000余件玉器，震惊世界。其制作水平之高超、想像力之神奇让人叹为观止。

1990年，陆建芳和他的同事，也就是此后担任江苏省考古研究所所长的张敏，在仔细研究商代青铜器后发现，良渚文化与上古时代的蚩尤部族或许存在着千丝万缕的关系。

商人祭祀用的器物上镌刻的图案，同1986年出土的良渚玉器图案竟有着惊人的相似。

那是一种后来被世人被称作龙之九子之一的“饕餮”的形象，《山海经》中记载它长着大头，且贪吃成性。而这一形象最早出现在良渚文化神圣的玉器上，后来非常普遍地在青铜器上出现。

比对过良渚文明的发展史、迁徙史，太湖流域出土的古代玉器图案，及中华文明上下千年间的进程，陆建芳发现：青铜器上的饕餮纹或许来源于蚩尤部族的图腾。

这在当时无疑是个令人惊讶的观点。蚩尤，怎么会被铭刻在青铜器物上呢，太匪夷所思了。陆建芳侧躺在软椅上，双手拍抚着自己的肚子，大有魏晋名士之风，笑得铿铿锵锵：“是呀，为什么呢？很神奇吧。”

他是一个不卖关子的人，很快就神情专注地对我们徐徐道来。这也正是像他见面所说的那样，希望将大家感兴趣，但是又生冷难懂的知识，以另一种容易接受的方式普及下去。

黄帝战蚩尤

“轩辕去蚩尤之凶，迁其民善者于邹屠之地，迁恶者于有北之乡。”这是东晋时王嘉在《拾遗记》中的一段记载，有些没头没尾。

陆建芳熟练地背诵起来。当年他在书山文海里穷源溯流，将这段模糊的记载解读后发现，其中竟暗含了蚩尤部族的迁徙路线。

蚩尤是中国上古时代里的部族首领，是常与刑天、应龙、九天玄女等神话色彩颇浓的人物一起出现的。传说中蚩尤人身牛蹄四目六手，神勇威武，与黄帝炎帝联盟大战于涿鹿县。炎帝战败，黄帝祈求天神相助后，擒杀蚩尤后葬于枫林。

一直以来，蚩尤都以好战凶恶的形象出现在中国古代历史当中。

陆建芳解释，蚩尤其实是古代的一个英雄部族，他就是我们熟知的良渚文化。

上世纪80年代，上海闵行区马桥镇还保留着三段沙堤。这些沙堤根据海洋地质学家赵希涛的研究，是4200年前海水涨潮时形成，堤顶和今日海平面的高潮位，有3米多高差。

陆建芳与他的考古同行们据此推测，距今4200年的时候这里曾发生过“海侵”现象（海平面上升），大量咸海水涌入已经进入水稻时代的良渚人田地中，进而导致庄稼绝收，粮食匮乏。

在太湖地区的很多古代遗址发掘中，这点被广泛证实。

正是这一原因，迫使蚩尤率领着自己的部族从太湖流域往山东迁徙，途径射阳河、小徐庄、花厅，投奔太昊、少昊部族结成了联盟。这一过程中，蚩尤联盟击败了前来进犯的炎帝部族，并将其赶往河北涿州，史称“逐鹿中原”。

此后，黄帝部族由西往东顺流而下，进犯联盟。

《史记》中记载，双方大战五次，均以黄帝失败而告终。此后，黄帝西撤，又联合商部族卷土重来，最终战胜蚩尤和两昊联盟，并统一中原，建立王朝。

陆建芳一口气将这段史前故事讲完，沉默了许多：“蚩尤其实一个失败的英雄，他应当是同黄帝、炎帝一样，是我们中华民族的始祖。”陆建芳的表情里有许多悲悯。

玉蚩尤首 商 故宫博物院

他沉重地说：“后来我们发现，蚩尤部族中祭祀祖先的玉琮只要一过黄河北岸就面目全非，为什么呢？因为良渚人战败后就成了俘虏，战败者是没有资格去祭祀自己的祖先的，也没有资格去使用自己部族的图腾。”

当黄帝部族举族欢腾之时，战败的蚩尤部族有一部分逃亡到西南的深山老林中，成为三苗的一部分；有一部分则通过江山、玉山进入鄱阳湖流域，此后又越过大庾岭，进入到珠江流域。

玉琮 石峡文化时期 广东海丰县博物馆藏

广东海丰田乾采集

目前，广东有四个县发现了良渚文化的玉器。越南的考古发现，良渚文化的玉器工艺传入了中南半岛。因此，陆建芳怀疑有一支良渚人可能漂流到更远的南方。

1998年，美国《科学杂志》登载了新西兰毛利人的DNA研究表明，毛利人的祖先来源于至少50个中国的老祖母的DNA结构，更像是西南地区的三苗后裔。

石峁古城

近几年，位于陕北黄土高原深处，靠近毛乌素沙漠的石峁古城成为世界考古的热点。

石峁的发现是一个传奇，上世纪70年代末古城内就不断发现古玉，这些古玉又大又亮，多呈几何形，表面没有任何图案和花纹。因此，当地人不知是何时的东西，也不知是何用处。

他们将这些古玉送往废品收购站，认为南方人可以将其作为玉料使用。三十年来，废品收购站一共卖出去5000多件这样的玉料，还有2000件左右很薄的玉器被丢在角落无人问津。

前几年神木县原公安局局长偶然发现后，将其买回家中，并带了几件到陕西省考古机构询问，这才引起考古界的重视。

2012年，考古界正式发掘石峁古城。而在新近举行的全国性研讨会上大家得到3个结论。

首先，这个城池足有400万平方米，毫无疑问是西北地区4000年前最重要的权力中心，这个权力中心的主人很可能就是传说时代的黄帝。

其次，石峁城里发现的殉葬坑。用于祭祀的玉器遗迹，以及马面和瓮城，还有中心地区的高台和通往城门的由麻黄石铺就的道路证明，这里存在一个等级分明、权力森严的社会。

最后，石峁古城发现的来自各地的出土文物，表明它和各地具有密切的关系。甚至是战争、联盟、供奉、掠夺关系。到底是什么关系，还需要进一步研究。

玉人头 陕西历史博物馆第一展厅

出土于石峁遗址

为一侧面人头形像，它目光平视、鼻梁隆起，刀法简练，刻划的非常生动，是石峁玉器中的精品之作，也是新石器时代唯一一件以人作为雕刻对象的玉器。属国家一级文物 。

黄帝与他的后人们，将战胜蚩尤的事迹绣在战旗上，并在后来延续至商朝的时候，又铭刻于铜鼎之上，作为战功炫耀，对外族进行震慑。于是也就能解释为什么良渚玉器的纹饰与青铜器的图案惊人相似的原因了。

“蚩尤这个部族对中华文明最大的贡献是，他们创造了宗族社会，在宗族的基础上建立了部族，从而衍生出宗法制度。随着他们的迁移和战败，他们把这套制度传播到各地，最终影响了《周礼》。”

宗法制一直贯穿中国古代，而宗族和宗法制度是中华文明最核心的本质，也是中华文化与众不同的原因，由此可见良渚文化是多么了不起。

“但历史学界到今天都没有领悟这一点。”陆建芳说到这里，抑制不住自己的激动而赞叹起来。

君子与玉

陆建芳曾笑谈：“你把一个学术上的东西钻研透了，就像隔了窗户纸，一捅开你就畅达了。”在考古鉴定近三十年间，陆建芳坦言阅尽人间世态百味。

这些经历也使得他成为行内极有权威的鉴玉专家，在民间也颇有美誉。尽管如此，他并不愿意多讲关于鉴定的故事，他说每个故事都涉及到真实的藏家。少部分藏家确实眼光好，也藏有一些精品，但绝大部分的藏家都多少藏有一些赝品。

更多的，他还是愿意讲他的考古故事。

1988年他们去沂蒙山区考古的时候，因当地水源匮乏，竟然两个月没有洗澡：“一开始难受啊，可是有了那么十来天以后就习惯了。身上都干了嘛，就不觉得脏了。”

后来一位老师受不了，就联系了卡车把一行人拉去县城的浴室里，二十几个年轻人呼啦啦冲进澡池子。清水一下子变成了黄水，吓得其他客人撒腿往外跑。

时隔二十余年，陆建芳对当年的事情历历在目。由于考古中经常发现古玉，陆建芳将自己的研究转到古玉上，这也打开了他学术生涯的第二个高峰。